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覺得別人曬，可能是你缺 文/琢磨先生 前段時間特別流行一句話：別人曬什么，就是缺什么。 而這件事殘酷的真相卻是：我們覺得別人在曬什么，經常就是我們缺什么。 我剛工作那會兒，每個月領著400塊工資，每天最奢侈的事情就是早上買份報紙，然后在辦公室里給大家輪番傳閱，那感覺自己就是上帝。仿佛他們讀的不是報紙，而是我的施舍。 結果偶然聽到，同一個辦公室的小姑娘說自己每天早上的早餐是肯德基，立刻就讓我裝逼的世界崩塌了。這種崩塌事故立刻轉變成了自卑，自卑立刻進化成了鄙視，覺得不可能，每天早上吃肯德基，那她得多有錢呢！ 我吃不起，她吃得起，我就覺得她在曬，她在顯擺，她在吹牛逼。 因為她擁有我無法企及的生活，那不是曬是什么？后來才知道，人家是富二代，每天早上吃早餐是最稀松不過的事情，這對她來講算是平常事一件。 后來我在論壇上遇到一件類似的事情，一個人發帖子說自己本來要去買奔馳，結果路過保時捷瞄了一眼，就順手買了一輛911。最招人恨的莫過于“順手”這兩個字，我能順手做的事情，就是去菜市場買水果，順手買了幾頭蒜。他竟然能順手買輛911。果不其然，帖子下面全是罵他吹牛逼的人。 后來，人家曬了一下家里的車才知道，911對他來說，確實是順手。因為他爸是重慶力帆的董事長。 因為自己沒有，所以才會在意。 試想，我也經常順手買911，我絕對不會覺得他說這個話是曬。因為我沒有這個能力，我沒有這樣的生活場景，我想象不出那是怎樣一種隨意。我就會認定這是曬。其實，人家順手買輛911，跟我順手買幾頭蒜，沒什么太大區別。 iPhone現在對有些人來說也跟買頭蒜沒什么區別，但對于需要賣腎買iphone的人來說就是顯擺，何止是顯擺，簡直就是曬腎。 帶著這個思路再去看看你的朋友圈。 如果你沒有男朋友，別人在朋友圈里發跟男朋友吃飯的照片，那就是曬幸福。但是對她來說，那是稀松平常的一件事。因為你缺少這種幸福，你就覺得對方在曬幸福。 如果自己沒法出門旅行，看到別人在發旅行的照片，那就是曬旅游。但對方不過就是想記錄下旅游的過程和體會。這對于你一個苦逼呵呵每天只能加班的人來說，當然是曬。 自己如果沒有孩子，看到別人總發孩子的事情，那就是在曬娃。但那是對方作為父母，最自然的情感表達而已。這對于你一個單身狗來說，簡直就是在曬嘿嘿嘿，嘿嘿嘿無聊了，順道產了個娃。 自己如果沒有美貌，看到別人發自拍，就覺得那是狐貍精。但你有沒有想過女人嘴里的狐貍精，往往都是美女這個事實。其實，人家就是隨便化了點妝而已，你就假想對方美圖秀秀了千萬遍。因為你是丑半球的人，你就覺得帥半球的人都在曬，卻忘記了人家本來就帥這個事實。就好比王牧笛總覺得我自拍是在曬帥，但他總忘記和我之間差著18個梅長蘇這個事實。 自己沒有房子，看到別人家新房裝修，就覺得那是在顯擺。但人家僅僅就是想記錄下裝修的過程而已。 所以說，不要蒼蠅面前拉屎，因為對于它來說，會覺得你是在炫富。 如果當我們想評價別人為“曬”的行為時，懂得反思一下自己，是不是因為自己沒有別人的條件，才會覺得別人“曬”的。 如果是，要發奮圖強，不能學阿Q，自己意淫著別人的心理狀態，然后在別人評論里委婉地留下刻薄的話。 看到別人的生活，能理解。 反思自己的生活，能自省。 哪怕別人真的在曬，我們也覺得也是稀松平常之事，這才是高境界。 易中天：當下中國什么都不缺，就缺一樣東西 盯住別人的缺點，一生傷害的是自己 屌絲，我們缺的是什么？分頁：123
劉亮程作品_劉亮程散文 劉亮程：村莊的頭 劉亮程：剩下的事情 劉亮程：遠離村人 劉亮程：風把人刮歪 劉亮程：對一朵花微笑 劉亮程：走向蟲子 劉亮程：孤獨的聲音 劉亮程：最大的事情 劉亮程：狗這一輩子 劉亮程：我改變的事物 劉亮程：人畜共居的村莊 劉亮程：村東頭的人和村西頭的人 劉亮程：永遠欠一頓飯 劉亮程：城市牛哞 劉亮程：父親 劉亮程：鳥叫 劉亮程：擋住了什么 劉亮程：韓老二的死 劉亮程：寒風吹徹 劉亮程：今生今世的證據 劉亮程：空氣中多了一個人的呼吸 劉亮程：螞蟻 劉亮程：賣掉的老牛 劉亮程：扔掉的路 劉亮程：樹會記住許多事 劉亮程：誰的影子 劉亮程：誰喊住我 劉亮程：逃跑的馬 劉亮程：通驢性的人 劉亮程：偷苞谷的賊 劉亮程：我的死 劉亮程：我受的教育 劉亮程：與蟲共眠 劉亮程：野地上的麥子 劉亮程：正午田野 劉亮程：住多久才算是家 劉亮程：走著走著剩下我一個人 劉亮程：最后時光 劉亮程經典語錄分頁：123
張中行：壽則多辱 這句話出于《莊子》，多年前看到，想到人生，不免有些感慨。但感慨的確切情況，一時又說不清楚。何以故?因為人生，總的看，天命，人性，愛好，規律，等等，是復雜的；分別看，古今中外，森羅萬象，頭緒更加紛繁。專就壽說，以為會隨來多種辱，至少由莊子看，有道理；可是放眼看看世人，講衛生，勤鍛煉，飽食暖衣之余，還要加些補藥，所為何來?不過是多活些時候，何況依常見，也確是有榮華舒適與高壽相伴的。但也是依常見，尤其紅粉佳人，最怕天增歲月，老之將至。這是一筆糊涂賬，來于由不同的角度看，或由不同的人看，甚至同一個人而由不同的時間看。這不同就給壽則多辱的看法留有余地，或者說，由某時以及某個角度看，情況也可能正是這樣。我老了，有時想到這句古話，原來輕飄飄的感慨就變為質實而沉重，就算作只是心情的一個方面吧，既然有此一面，就無妨說說。 由話的出處說起，《莊子·天地》篇說："堯觀乎華(地名)，華封人(守封疆之人)曰：'嘻!圣人。請祝圣人。使圣人壽。'堯曰：'辭。''使圣人富。'堯曰：'辭。''使圣人多男子。'堯曰：'辭。'封人曰：'壽、富、多男子，人之所欲也，女(汝)獨不欲，何邪(耶)?'堯曰：'多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，是三者非所以養德也，故辭。'"單說這壽則多辱，成玄英疏有解釋，是"命壽延長，則貽困辱"。釋辱為困辱，依生疏的通例，是成玄英認為，原話的辱，也包括困。如果他的理解不錯，我們就可以說，堯用的是辱的廣義，除了自己須負道德責任的失誤之外，還包括受外力的限制，不能騰達、不能如意一類事。范圍這樣擴大有好處，一是其小焉者，"壽則多"就可以得到較多方面的支持，二是其大焉者，才可以借用孟老夫子的話，說"于我心有戚戚焉"。徑直說，是因為命壽延長，自己覺得不順心，旁人看著不賞識甚至不光彩的事就本來可以無而成為有或本來可以少而成為多。這是伴隨壽而來的辱，也許無法避免吧?命也，所以就不能不感慨。感慨屬于心，不好說；命表現為事，可以說說。事太多，只得大題小作，用以管窺豹法；并先泛說，然后反求諸己，說一些感觸最深的。 泛說，用窺豹法是窺世人，顯然，因壽而來的辱就會無限之多。幸而"窺"之后還有"一斑"，即容許用少量的事以顯概括的理。這事，想只舉三種。其一是佛門所說四苦之一的"老"。任人皆知，老，除年歲以外，會帶來一切可意事物的下降，最明顯的是活動能力的下降，如當年力能扛鼎，變為至多僅能縛雞；當年走南闖北，變為至多扶杖到門外轉轉；一些通文的，當年下筆千言，倚馬可待，變為江郎才盡，舉筆不能成篇；等等。這分的種種還必致變為總的，是當年有本領，家門之內，仰足以事父母，俯足以畜妻子，走出家門，幫助這個，指導那個，可謂"固一世之雄也"，變為"而今安在哉"。這種種情況又必致由外而內，即由覺知深化為痛心。總的說是沒落感，不再有人重視，或簡直被人忘了。這"人"，有只是路遇點頭微笑的，關系不大；由遠而近，到親友，就分量加重；更近，到心之所系，就不能不興白居易的"盡日無人屬阿誰"之嘆。因老而來的困辱，還有實際更難忍的，是也常見的兼貧而且病。貧來于社會，是收入少了甚至沒有收入；病來于自然，因為身體的各部位健壯情況下降，病就更容易侵入。如果不幸而老與貧病俱來，自力更生的辦法行不通了，可能的路就只有兩條：一條好些，是靠人；另一條很壞，是無人可靠。無人可靠，困辱的情況會如何劇烈，可以想見；就是有人可靠，想到昔年的"行有余力"，甚至曾叱咤風云，也總是很凄慘的吧? 其二，再窺個一斑，是美人遲暮。上面說過，紅粉佳人怕老之將至。其實應該說最怕。何以最怕?因為美將變為不美。男性，或女性而非佳人，如無鹽、孟光之流，隨年歲之增長也變，但變化的距離小，就不那么彰明較著，怕的程度也就可以淺一些。這里也許應該岔出一筆，問問何謂美，以及美為什么比不美好。答可以走繁難一條路，那就不得不繞個大圈子，估計連佳人以及愛佳人的人也未必有耐心聽。所以不如走簡易一條路，把判斷權交給以"天命之謂性"為基礎的常識，這是美的，會使多數人興起愛慕之心。所謂多數，還包括被愛慕的，所謂顧影自憐是也；甚至本來抱敵意的，如桓大司馬的尊夫人所說我見猶憐是也。佳人，據未經調查研究的所知，沒有不歡迎愛慕之心的，換句話說，都愛美如命，或甚于命，縱使對于興起愛慕之心的，未必都樂得給予"臨去秋波那一轉"。可是很遺憾，這比命還貴重的美，偏偏如春花之不能長此艷麗，而是隨著歲月的增添，由消減而終于成為空無。話歸本題，是壽使美變為不美；不美的程度還可以加深，就成為丑。變化如此之大，佳人本人有何感觸，自然只有佳人自己能知道；我想說一點點來于外觀的，以證取這樣的一斑不是杞人憂天。我以莫知所自來的機緣，認識三位年齡與我相仿的女性，上學時期都是校花，即公認的佳人。佳人，而且公認，其為美自然不容置疑。可是由于壽，古稀以后，我見到，怎么說呢?只好慨嘆上天之有始無終，或說先是厚之，而后則薄之。有沒有一厚到底的辦法?駐顏是理想；至于實際，就只有不壽的一法，如明朝末年的才女葉小鸞，虛歲十七，未嫁而卒，給人的印象就總是嬌滴滴的。另一面，如南明秦淮第一美人顧媚就不成，得壽，傳說辭世時現老僧相，僧而老，與美大異其趣，還有誰會興起愛慕之心呢?佳人而不再有人興起愛慕之心，所失真是太多了，究其因，是壽在作祟。 其三，還可以窺個一斑，以證壽的影響更加重大。仍用以事見理法。這方面，如果翻騰舊文獻，就會說之不盡。想只取個時代近并便于對比的，是紹興周氏弟兄，二弟壽而長兄不壽。先說壽的二弟，如果寫完五十自壽的打油詩，天不假以年，見了上帝，就不會有其后的出山，戴本不該戴的烏紗帽，住老虎橋監獄，易代后閉門思過，直到大風暴自天而降，受折磨而死。不壽的長兄呢，如果也壽，且不說八年的兵荒馬亂，易代之后會如何呢?那支筆，仍寫自由談嗎?還是學尹吉甫，應時作誦呢?總之，會有些問題，我們想不明白。而不壽，則一切問題都灰飛煙滅，剩下的只是功成名就。這樣說，尤其在這類大關節上，壽則多辱的看法就更值得深思了。 泛說完，照前面許的愿，要改為說自己的感觸。如果人生一世，只分為壽夭兩類，我當然要劃歸壽的一群。這不好嗎?我是常人，雖然拿起哲學書本，也曾想入非非，可是由禪堂而走入食堂，就不能不恢復常態，就是說，同常人一樣，仍舊覺得活著比死好，蛋糕比窩窩頭容易下咽。但這只是生活的一頁；人生是復雜的，一面之外還有其他方面，這其他方面之中就有個不小的戶頭，是因壽而有的一些困辱。只說常在心頭動蕩的。一種，是由他人的憐憫而來的失落感。比如約一年以前，我的辦公桌連升三級，由一樓遷到四樓，每天要上下若干次，路上遇見的人幾乎都比我年輕，并都有惜老憐貧的善念，常常要說這樣一句："慢點，別摔倒!"我口說"不要緊"，心里感謝，緊跟著感謝之情來的就是失落的凄涼。失落什么?健康，能力，甚至(www.lz13.cn)青春，什么都有。但想想，這是定命，又有什么辦法?另一種，是記憶力的減退。這有時使我很難過，只舉兩類事為例。一類是找書。我存書不算多，大革命中毀了一半，所余更是有限，可是已經有幾次，找某種書，以為必在某處，卻找不到，結果只能望書櫥而興嘆。另一類是記人。有很多次，見到不很生的人，人家近前，熱情寒暄，我卻叫不出人家的大名。問?裝作記得?不免于左右為難。再說一種，是思辨力的減退。有些問題，昔日拿起筆，可以說清楚，現在像是不那么輕易了，有時甚至發現前后不能照應。這使我不能不感到，喪失的真是太多了。最后還可以說一種，是情意的沒有歸宿。用道家的眼看，我天機淺，又擇求不慎，走了與"不識不知，順帝之則"相反的路，因而清楚地感到有人生問題，也就禁不住思索人生問題。都想了什么?有何覺知?一言難盡。只說與這里有關的，是心作逍遙之游，可以趨向情滅的禪境，也可以趨向情生的詩境，憑理智，認為趨向禪境是上策，可是情意更有大力，所以實際總是經常趨向詩境。可惜壽與詩境是常常難于協調的，比如詩境中有微笑的溫存，表現為湘箋，為履跡，為剝啄聲，由于壽就會變為去者日以疏。還能剩下什么呢?恐怕只能是"今雨不來"的孤寂之境之感吧?以上幾種都是隨壽而來的困辱，有什么辦法能消除嗎?理想的妙法是佛典的《金剛經》所說："應無所住，而生其心。"但是可惜，這又是禪境，剛說過是易知而難行的。于是剩下的就只有道家的一條路，曰"知其不可奈何而安之若命"。但圍繞著"安"也還有些問題，一方面，能安并不容易；另一方面，比如勉為其難，似有所獲，這勝利怕也是阿Q式的吧?事實總是比想象更難對付，所以有時想到壽則多辱這句話，就不禁聯想到孔子說的"畏天命"，天道遠，可是不可抗，除慨嘆以外，還能怎么樣呢? 張中行作品_張中行散文 張中行：《舊燕》 張中行：宇宙和人生 張中行：義務和善念 張中行：目的難證分頁：123
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